For å komme med et lite innspill ang. de farmakologiske måtene mazatecene brukte salvia så kan jeg ta det jeg nettopp leste av Brett Blosser.

Hans Curandero sesjon foregikk slik (fritt oversatt, omstrukturert og voldtatt av undertegnede).

Curanderoen C plasserte de friske bladene de hadde plukket med seg, på et alter i flere timer. Sent på ettermiddagen plukket han forsiktig ut flere store, friske blader.
etter mørkets frembrudd satte C, R (C's sønn og lærling) og Brett seg ned i C's stue/soverom. C plukket ut 13 store blader, førte dem gjennom copal (røkelse) røyk og rullet dem til en sigar med alle bladtuppene vendt opp.
Den eneste instruksjonen han fikk ang. bruk av planten var "Tygg godt".
C og R inntok ingenting, det virket som om de tok situasjonen som alvorlig, men ikke ekstraordinær.

Når han startet å tygge bladene, begynnte R å messe på mazatec. Han påkalte flere helgener spesiellt San Pedro og San Pablo og nevnte Bretts fulle navn et par ganger, han antok at R ba om at helgenene skulle ta vare på ham under turen han nå skulle gjennomgå.
Etter få minutter med tygging oppsto et fengslende mønster på toppen av alteret , lyset ble så blåst ut og rommet ble helt mørkt.
Etter en stund i salvialand kom Brett tilbake til seg selv, C spurte så om han ville ha flere blader og han tok fem til.

Når han kom tilbake denne gangen instruerte C han om å synge. Synge til han ikke kunne synge mer, sangen hans bestod ikke av ord men av harmoniske lyder. Formålet med sangen var å flette ham tilbake inn i virkeligheten, derfor var det viktig at det var Brett som sang og ikke R. Dette var hans første leksjon i en teknikk som (grovt) kan oversettes til "syning, prating eller bønn" som er et av mazatecenes hovedverktøy når det kommer til å hanskes med enteogene opplevelser.

Ved senere sesjoner ble denne syngeteknikken videre utforsket. Sangens innhold virket tilsynelatende urelevant intill han synger en sang om en fugl og en bro av blomster, hvilket de forteller ham at er upassende.
Han blir ved en senere anledning bedt om å forstille seg at C er syk, og at han i det stummende mørke rommet skal se hvor sykdommen befant seg og kurere den.
Så han sang om det å se inn i kroppen til C samt det å søke helse. C bemerket senere at sangene hans var "rene" og at begynnte å forstå konseptet, han forklarte at nøkkelen lå i å spørre om det man trengte. Han brukte de spanske ordene for "snakke" "synge" "be/bønn" om hverandre.
R og C fortalte han også at det var ekstremt viktig å unngå all seksuell kontakt etter Hojas eller Hongos seremoni (tror dette betyr etter en Salvia OG en sopp seremoni, men kan også bety kun etter en sopp seremoni. Fikk ikke helt tak på det der gitt.), da dette kunne føre til at du ble gal under neste seremoni, selvom den foregikk flere år etter den forrige.

Det står også at dette brukes og behandles med respekt, men ikke like mye som de behandler sopp med. Dette kan etter litt opplæring gjøres under ganske uformelle settinger men fortsatt ha ganske stort helbrednings potensiale.


http://www.sagewisdom.org/lessons.html. Her er hele teksten på engelsk.